时间: 2024-07-20 16:04:32 | 作者: 企事业单位
洛阳民间婚嫁程式,有“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”六大步，称为“六礼”，前五项统属定亲范畴，最后一项乃婚礼程式。
程式化就是文化，新郎新娘在程式化的“摆布”之中，逐渐体验到夫妇心理，欣喜地找到各自位置，其间程式相连，喜珠相串，透出喜气。此篇主要讲迎娶前的定亲过程。
现在的青年男女，感情发展到一定阶段，想要成家，只要达到婚龄，就可拿到结婚证书。而传统婚姻远没有这样简便，是一定要符合“六礼”的。
“六礼”早在周代已见雏形，所谓“六礼之仪始备”，说的就是这个意思。“六礼”是“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”,正好与洛阳人的“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”同步，叫法不同，内容类似。
婚姻程式为何如此复杂？为弄清楚这样的一个问题，我专门到老城中和巷寇北锁先生面前请教。寇先生今年７９岁，世居洛阳，颇解婚俗，他说：“过去洛阳民间对未婚者均称‘娃子家’，意思是‘未成年人’。所以一个人如果结婚，就有了质的变化，等于由‘娃子家’变成‘大人’了，这是人生重大事件。所以自古以来，人们就把‘洞房花烛夜、金榜题名时、他乡遇故知’，看做人生三大快意之事，隆重庆贺，形成程式，并长久地沿袭下来。其中的婚姻程式，尤为严谨。”
联姻第一步是说亲，又叫提亲，只是个联姻的意向，遵循的原则是“门当户对”。寇先生说：“民国时期，洛阳老城娃子家找对象，主要看对方家庭的社会地位及经济情况；而乡村则主要看对方土地、房产的数量。你该说这些财产的多寡，皆属个人隐私，怎好打听？不用担心，自有人专门打探这方面的信息，这类人就是‘媒人’，也叫‘冰人’和‘红娘’。”
旧时男婚女嫁皆属包办，婚姻大事全凭“父母之命，媒妁之言”，结婚前男女互不见面，俗称“隔布袋买猫”，只有靠“媒人”从中说合。因“媒人”大都是能说会道的中老年妇女，所以又称为“媒婆”。媒婆的主要任务，就是打探男女双方家庭状况，并根据求亲者的要求，搜寻目标，配对组合，促成好事。
男女双方不熟悉，全凭媒人一张嘴。所以媒人不论给谁家说媒，男方、女方都会殷勤招待，不敢怠慢。烟茶自不待说，有钱的人家还要好酒好肉款待，临走时还有所馈赠。所以洛阳民谚云：“媒婆媒婆，吃吃喝喝，临走手不空着”。俗话说“吃人家的嘴短”，如此款待的结果，不免使媒婆嘴上抹油，把款待者夸得滴溜溜转，把麻脸汉说成英俊小生，或者把臭椿树说成蒲公英。
讲究门当户对，还有一个重要内容，就是“打听门第”，这在偃师、孟津一带特别讲究——这个门第，不是“世家门第”的“门第”，而是特指一个家庭有没有狐臭（腋臭）病史。如果有，则属于“门第不清”或“门第不好”，是万万不能与之“做亲戚”的。
只要“没有门第”，意即“没有狐臭”，双方家庭条件又相当，就可以达成联姻意向，接下来就可以“合婚”了。
所谓“八字”，即一个人出生的年、月、日、时，也叫“生辰八字”。八字相合，才能议亲；八字不合，前功尽弃。各地都有专门“合八字”的人，可根据八卦相克相生的原理，把十二属相分为十二相克、十二相冲、十二相合三种类型。相克的为：“羊鼠相逢一旦休，兔子见龙不长久。金鸡不与犬相配，白马不能见青牛。虎蛇相斗必惹仇，猴子遇猪泪长流。”相合的有：“马羊相逢寿命长，蛇猴和合出将相。酉鸡辰龙龙凤种，戌狗见兔状元郎。猪虎相遇多福禄，鼠牛无争幸福长。”
今天看来，这些纯属滑稽可笑。但在过去，这却是民俗意义上的婚姻法，非得遵守不可。在孟津，凡缝制结婚被褥，都要弄清缝制者的属相，只有与新郎新娘属相相合的人才能参与，否则即使你来“学雷锋”，搞义务劳动，人家也不承情，还要骂你不懂规矩，破坏了新郎新娘的幸福。
旧时相亲，男女双方不能见面，由双方父母或家中近亲长辈“替看”，俗称“相媳妇”或“相女婿”。除看相貌外，还要通过谈话，判断对方的智力和今后的发展的潜在能力。如果满意，就是“相中了”；如果不满意，就是“没相中”，孟津人称为“没愣中”，吉利区则说“相脱了”。
民国以后，男女双方才“亲自相亲”，但也只是“偷相”，即在一方不知情的情况下，让另一方偷偷观察一次。上世纪60年代之后，“偷相”变成“见面”，男女双方可以堂而皇之地面对面交谈，但不能自行约定时间地点，须由介绍人约定首次见面的时间地点，见面的时间长短也有一定限制。
见了面，若彼此有好感，两个人就会没说找话说。往往是你看我，我看你，只看得姑娘脸颊绯红，小伙子头上冒汗。女的羞羞答答吐出来３个字：“哪村哩？” 男的急急忙忙回答回答３个字：“李楼哩。”男的回答完以后，便拿眼来问姑娘，姑娘明白这是在问自己呢，于是赶快说：“二十三，没意见！”
这是广泛流传于我市的一个经典“相亲对白”，很有趣。其间男女双方仅用了９个字，以一问一答简单形式，解决了一生一世婚姻大事，看似简单，却有内涵，其实就是“相亲”方式由“家长代替”变为“亲自相亲”后，一时手忙脚乱而又忐忑喜悦的真实表露。
相亲之后感到满意，就可以定婚，或叫“定亲”，这在“六礼”当中叫“纳吉”。洛阳人对“定亲”很看重，要择吉日，“换允帖”，这是一种书面约定，男帖这样写：“不揣鄙陋，妄攀高门；倘蒙金诺，曷胜雀跃。”女帖这样写：“敬接冰语，联姻高门；幸蒙俯允，曷胜忻舞。”
“换允帖”要靠媒人传帖，男方女方都要款待传帖者。所以媒人这时最高兴，少不得前两顿就不吃饭了，把胃腾出来准备大撮一顿。若是路途遥远，还要顾头小毛驴，叫上个本家小子在前面牵着驴，自己优哉游哉地坐在驴背上，一路哼着小曲去传贴。熟人见了打趣道：“你可真精啊！吃肉喝酒不忘带着本家小子！还带着一头叫驴，去吃人家的草料啊.......”媒婆一看对方不怀好意，就笑着回答：“你放心你放心！酒肉我们吃了，草料留着让你吃，省得你眼红！”于是路人都哈哈大笑，大家也就知道谁和谁家定亲了。
有趣！媒婆的招摇过市，竟然是为了发布信息！所以偃师民间换帖时，好赖都要请一次客，明着是要公布消息。女方要用面条招待媒人，男方则以酒肉款待媒人。男女两家还要互送压帖礼物，男方多为绸缎、头绳、耳坠、戒指；女方则回敬笔墨、折扇等物。宜阳民间换贴则要交换杯酒，以示应允对方，俗称“换杯”。
如果说“换允帖”是允准的意思，那么“换龙凤帖”就等于领取《结婚证》，这是法律依据，确定配偶身份。“龙凤帖”一交换，即使不举行婚礼，一方突然亡故，另一方也得以配偶身份相吊。旧时，不少女子在“换龙凤帖”之后突然开始“守寡”，原因就在于此。
所以“龙凤帖”制作考究：八面龙凤柬，大红色，封面烫金字，上写“龙凤大启”４个大字。内文皆书谦辞，写上订婚男女的姓名、籍贯、排行，还要写上曾祖、祖、父三代年庚名讳还要写上媒人的姓名。其格式如下——
大老月翁X X X先生做媒，与X X x阁下令爱(郎)结为婚姻，永偕伉俪之好。 姻眷弟X X X顿首
交换“换龙凤帖”时，男方要向女方送衣料、首饰等物，谓之聘礼；也有送少数银钱的，谓之彩礼。嵩县女方收下聘礼后，还要回送男方亲手做的鞋子，意为初具夫妻名份。换帖后，男方要设宴答谢媒人和女方家人，一门亲事的说合，到此才算完成，其中程式多多，花费多多，实属不易。
但也有简便行事的，上世纪７０年代， 男女青年定亲，互换物品作为信物时，仅仅互换一方手绢而已，俗称“换手巾”，这是当时男女定亲的重要仪式。不过在“换手巾”之后，男方必须“出一次血”，攒着劲儿花费一笔钱。伊川、偃师、孟津一带，时兴男方领着女方进城买东西，俗称“撕衣裳”，到县城或到洛阳的“百货楼”，一天之内为女方买许多的布料或服装。而女方陪同进城的往往是个厉害的角色，不是她的嫂子就是她的婶子，到了商场之后，便会“狮子大张口”，要这要那，没完没了，男方跟在后面，格外陪着小心，任务就是“买单”，尽量满足对方的要求。如果女方满意，这门亲事就稳稳当当了；如果女方不满意，此后也就别别扭扭。也有当场闹翻，女方扭头就走，从此闹崩了的。从上世纪80年代始，洛阳市区有了婚纱照，城中男女把照婚纱照作为定婚依据，拍完婚纱照，就去登记。登记过后，万事俱备，就要举办婚礼了。
如今，结婚日期由双方商定，过去却由男方确定，称为“看好儿”，事先请算卦先看准了，定下来，然后到女方家“送好儿，以征得女方的首肯。这在“六礼”当中，称为“请期”。
这些“好儿”，一般集中在腊月下旬，多选逢三、逢六、逢九之日，洛阳民谚说“三、六、九，娶媳妇，嫁闺女”。洛宁县风俗，女方收下男方送来的“好儿”之后，在回礼中要放一块发酵的面团，企盼女婿将来发财。“送好儿”的帖子，要比“龙凤帖”简单明了一些，类似今天的结婚请柬，其格式为——
女方如果接纳“好儿”，就是答应如期完婚，其同宗近门和亲友街邻便来添箱。“添箱”就是送礼，礼品有衣料、首饰、梳妆用具。嵩县、栾川一带，旧时贫困，没什么可送，就送烧饼、花生、干果之类，略表祝贺。所有礼品，都要随嫁妆抬送婆家，送得多，说明娘家富，人缘好；送的少，女方就感到没有面子。伊川县旧俗，结婚前十多天，男方须给女方家抬一食摞盒，盒内装红布、首饰、衣物、油炸馓子、花米团、烧饼，并配上礼酒、棉花和柏枝。这个县的白元乡，结婚前男方须向女方“过礼”，礼盒中要装1丈6尺的红布和1斤白酒，另有手巾、袜子、肥皂、肉礼等。这些礼物已经接近油盐酱醋，大有生活之况味，暗示着夫妻的家庭生活即将来临，那么接下来，就要来一顶花轿，吹吹打打，把新娘子娶走——于是一场盛大的婚礼，就要来临......
